诸葛亮是怎么死的(诸葛亮三次折寿30年)

诸葛亮是怎么死的

最合理的解释,就是诸葛亮在五丈原"假死脱身"后,从此隐居山林,潜心修道,只有这个时候,诸葛亮才有可能静下心推演未来,从而写下这本预言奇书。

因而,综合诸多疑点,我们只能得出这样一个让人匪夷所思的结论:诸葛亮当年病逝五丈原只是个幌子,我们可能都中了他的"假死脱身计"。

然而,正因这种貌似无懈可击的合理性,最是可疑,因这恰与诸葛亮那种神鬼莫测的手段很相似,让人中招了还胡里胡涂。我怀疑这是诸葛亮的"假死计",所以他才选择在当时人迹罕至、堪称荒山野岭的定军山,真正的目的可能是为了假死后方便脱身,不让人发现。那么,诸葛亮是用什么方法"假死脱身"的呢?

《三国志》对诸葛亮之死的记载很简单:"其年八月,亮疾病,卒于军,时年五十四。"对诸葛亮的病因,《三国志》也记述得极简单:"亮每患粮不继,使己志不申,是以分兵屯田,为久驻之基。"是说诸葛亮在五丈原与魏军相持不下时,因"患粮不继,使己志不申"而患病致死。

诸葛亮三次折寿30年

不可否认,现位于汉中市勉县定军山脚下的武侯墓即诸葛亮墓只是一座衣冠冢,里面并没有尸体。正因这样,一千多年来一直存在"真墓"和"假墓"之争,给后人留下诸多难解的谜团。不过我以为这种"真假"之争意义不大,因正史有记载,诸葛亮有遗命,定军山是诸葛亮墓葬之地,应是确凿无疑。然而里面没有尸体,却也是事实。那么,这到底是怎么回事呢?

一是风水好。据北魏地理学家郦道元《水经注》记载:"葬于其山,因即地势,不起坟垄。"因而擅风水易理的诸葛亮看上定军山的风水并不奇怪。

若仅依上述依据,显然有点牵强,但姑且把诸葛亮看作是修道人,否则对他"如何假死脱身"没办法进行合理解释。而若诸葛亮是修道人,这一切也就能说得通了,因道家有一种叫"尸解"的假死方法。

诸葛亮出征前喜欢在马前起卦问吉凶,因而他的预言书起名为《马前课》。由此后人普遍认为,这本准确预测了后世五百年各朝大事的预言书,是诸葛亮在军中闲暇时所写。

诸葛亮活了几岁

这种说法,明显过于牵强。诸葛亮为完成刘备"统一中原,光复汉室"的遗愿,率军六出祁山北伐,却六出六败,无功而返,有预测之能的诸葛亮明知此时北伐不合"天时",却依然"呕心沥血,鞠躬尽瘁,知其不可为而为之"。可想而知,眼前困局未解,此时的诸葛亮哪会有闲情去推测未来五百年之事?这显然不合情理。

要回答这个问题,得先提到诸葛亮可能存在的另一个也是倍受争议的身份,就是他除了是已普遍认可的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家外,可能还是个道士,即是个修道之人。但这一点在《三国志》之类的正史中并无明确记载,只有诸葛亮"推演兵法,作八陈图"之类的记录。"八阵图"是诸葛亮融合八卦和周易之理而创作。从这一点看,可推知诸葛亮精通道家之理无疑。

这种"尸解"之说在汉代最为流行。据《后汉书·王和平传》中李贤等注云:"尸解者,假托为尸以解化也。"诸多道家典籍对"尸解"的记载更详细,如《洞真藏景灵形*》云:"尸解之法,死毕未殓而失骸者;有人形犹存而无复骨者;有衣在形去者;有发既脱而失形者。"其中"有衣在形去者"的说法,与诸葛亮墓中"只有衣冠而无尸体"的情形简直如出一辙,这或许正是诸葛亮"假死脱身"的方法。

对于那些内心不强大,心理承受能力差的人,太过"忧患"的确容易生病,最后病死也并不奇怪;但对胸怀神鬼莫测之韬略、能运筹帷幄决胜千里之外的诸葛亮而言,就很让人奇怪了,这种人会因"患粮"而生病?还会突然病死?实在是死得蹊跷。