仲父和亚父的区别(仲父尚父亚父相父)

仲父和亚父的区别

总之,“亚父”就是“大将军”的观点有误。但“亚父”是官职的说法应该是正确的,甚至可能是专门为范增设置的官职,犹如汉武帝为霍去病发明“骠骑将军”的军职和“冠军侯”的爵称。至于“亚父”官职具体含义,仍有待考证。

“仲父”的称谓来源于齐桓公对管仲的尊称,后演变为对没有血缘关系的人表示格外尊重的专称。“亚父”是范增的专称,很可能来源于某一官职。

“仲父”的称谓来源于齐桓公对管仲的尊称。管夷吾,字仲。周代常用“字+父(甫)”的方式称呼别人以示尊崇。又,在亲属称谓中,父亲的二弟也可称为“仲父”,因此,称没有血缘关系的人为“仲父”,尊崇的意味更浓。《释名·释亲属》:“父之弟曰仲父仲父之弟曰叔父。”

如果亚父是项羽对范增的次于父亲的尊称,则别人不能称范增为亚父,然而刘邦、张良、陈平均曾称范增为亚父。

仲父尚父亚父相父

范增说羽曰:“沛公居山东时,贪财好色”,等等。这样看,“亚父”的使用方式,与《史记》中“骠骑”的使用方式一致,霍去病被封为“骠骑将军”后,《史记》就用“骠骑”指代霍去病,或称为“骠骑将军去病”。】

如果亚父就是次于父亲的话,那么范增应与项羽坐在一起,因为项伯是季父,身份没有范增高。古代这种伦理性的排位十分严肃而很有讲究。就鸿门宴上的排位看,亚父不是次于父亲的尊称。

【按:吴仰湘文中写道:“吕不韦号称仲父(仲亦是吕不韦之字)”,注释出处为《史记会注考证附校补》卷八五。叶永新《范增确系项羽的“亚父”》一文称检索该卷,未发现吕不韦字仲的表述,笔者也查阅了一遍《史记会注考证附校补》卷八五,确实没有吕不韦字仲的表述。

又按:称呼人的字或号是为了表达尊崇,刘邦一直尊称张良为“子房”,对称和他称语境皆然;称萧、曹、韩等则径称其名,如:

秦始皇的仲父是谁

根据《史记》《汉书》记载,楚汉之际人们惯用的尊称方式是以官职相称,如刘邦称帝前,人们对他的称呼方式先后有沛公、汉王,《史记》叙事时也用这两种称谓。

【按:这种后世的地方志,所记内容可信度不高。增与【土鲁】两字含义无关联,且【土鲁】极像是增字的讹写。】

以一千多年前的商制解释楚汉之际的历史,不妥。商代之后,不复见“亚”这一官职。与之相似的有“亚旅”一职,见于《尚书·牧誓》、晋侯稣钟铭文,系军职;《左传》中“亚旅”含义已经不甚清楚;

陆精康认为,“增”和“亚”是反义词的关系,也是古人取字的一种方式。如公孙黑字子皙,端木赐字子贡。《广雅·释诂二》:“增,加也。”《增韵》:“亚,少也。”北宋刘攽说:“仲父自是管仲之字,亚父亦增字。”(见《史记会注考证附校补》卷七)